ДЕТИ – ЗЕРКАЛО РОДИТЕЛЕЙ

О материальных ожиданиях от брака, ранней женитьбе, жизни ради детей и играх во время Богослужений – рассказывает протоиерей Олег Мельничук.

Как расположены в иерархии классической патриархальной церковной семьи жена, муж, дети, Бог и любовь?

— Полноценная семья — что это с христианской точки зрения?

— Это патриархальная модель: муж, жена, дети, над которыми Бог.

— Какую роль играет любовь? Это скрепляющее средство или способ построения иерархии?

— Это вот что: нет любви — нет семьи. Любовь между мужем и женой, любовь между детьми, любовь между детьми и родителями, любовь между всей семьей и Богом. Если нет любви в семье, нет Бога. Значит, это не семья, это просто сообщество людей.

— Часто детей упрекают в том, что родители не расходятся ради них, хотя любви давно уже нет. Есть ли смысл продолжать такую семью ради детей?

— Жить ради детей — постановка вопроса неправильная. Семья — это по определению муж и жена, а потом дети. Жена должна жить мужем, муж семьей. Видя этот эталон союза, дети стараются и выстраивают свои отношения, как им показывают папа и мама. Описанные ситуации нельзя допускать, это ошибка и жены и мужа, и дети ни в коем случае не должны от этого страдать.

— Что такое грехи родителей, можно ли об этом говорить с православной точки зрения? Мол, это с ним потому происходит, что родители его грешили.

— Я не признаю такой концепции, скорее, теории. Считаю, что каждая душа отвечает за собственные поступки. Нести наказание за то, чего не сделал, по меньшей мере, непремудро, а Господь настолько премудр, что подобного бы не допускал, мне кажется.

— Материальное ожидание от брака — это по-христиански? По традиции родители всегда искали состоятельных женихов, существовало приданое. Как уравновесить духовное с прагматичным при выборе спутника жизни?

— Мне на одном телеканале задали вопрос: «В каком возрасте лучше выходить замуж?». А я и ответил «Чем раньше, тем лучше». Почему? Современный мир настолько быстро движется вперед, что человек напрочь теряет ориентиры. Слава Богу, что есть Церковь — консервативная, вечная, неизменяемая инстанция, которая задаёт верные ориентиры.

Но в 17 лет для молодых людей одни ценности, а для молодых людей в 27 лет уже совсем другие, с более сложными задачами. Поэтому, как только человек почувствует, что нашел вторую половинку, как только почувствует глубинное единение с ним или с ней, необходимо жениться или выходить замуж. Это единственный критерий. А касательно материального, я считаю, что такой союз обречен на мучения в жизни земной, а в вечной жизни Господь рассудит. Повторюсь, если нет любви, а есть корыстолюбивая прагматичность, лучше даже не подпускать к себе чувство фальшивой эмоциональности, не строить псевдопланы. Любовь — это искренность. Искренность — это Бог. Материальность — это Мамона. Венчаясь в храме, мы берем благословение у Бога, потому Мамоне поклоняться не должны.

— Буквально за одно-два поколения кардинально изменились отношения в семье. Раньше родители чаще были авторитетами, нынче друзьями. Два типа отношений: патриархальный и демократичный. Что Вы думаете об этом?

— Патриархальная семья предложена нам самим Творцом. Весь Новый Завет основан на этой модели. Христос предлагает усовершенствование семьи, более возвышенную модель семьи, где над мужем и женой есть Бог. Настоящая любовь — это снисхождение. Она не требует субординации, которая закрывает рот и не дает возможности говорить. Настоящая любовь — это «Вот, я твой». Не имеет значения, о ком речь: муж, жена, дети. То, что предлагает сегодняшний мир, — это полностью разрушенная патриархальная модель. То происходит замена важных понятий так называемым технологическим прогрессом, то в центр всего ставятся дети. Но дети — не те, кто не видят родителей и смотрят на них как на сундук с деньгами, а те, которые понимают, что они пришли в этот мир благодаря родителям, что могут булочку купить

в школе благодаря родительским стараниям, и если присутствует чувство благодарности, значит, правильно воспитывали. Так должно быть при классической патриархальной модели. Но в своем пастырском опыте приходится видеть и один перекос, и другой: с одной стороны огромная дистанция, с другой — дети управляют родителями. Чем больше мы будем читать Священное Писание, тем яснее, как это неверно. Задача родителей — воспитать в детях страх Божий, присутствие Божие, а природа страха по определению подразумевает и дистанцию, и соподчинение своей воле, и знание своего места. Да, ты любящий ребенок, понимаешь, что родители живут для тебя, чтобы ты был счастлив, но ты не должен переходить границу, обязан знать меру, должен чувствовать ответственность за это перед Богом.

Возможно, вы заметили, что у нас тут в воскресной школе ремень висит при входе, и это очень символично.

— Что касается маленьких детей, когда им нужно рассказывать о Боге, приучать к молитве и посещению храма? Надо ли это делать, если ещё нет понимания святыни?

— Я вас приглашаю на богослужение, там вы увидите восьмилетних детей, а я уже с ними знаком восемь с половиной лет. Ребенок должен находиться в храме с эмбрионального периода: происходит развитие плода, это уже человек, пусть и в ином физиологическом измерении.

Задача священника — сделать все необходимое, чтобы дети были в храме. Если Православная Церковь будет делать акцент только на бабушках в платочках, то через двадцать лет, к сожаленью, эти платочки станут появляться в храме все реже и реже. Наш храм — храм детский, под его куполом собираются те дети, семьи которых стараются воплотить заповеди Христа. Во время службы дети могут играть и рисовать, прямо во время богослужения. Есть пеленальный столик, парты, стульчики.

— То есть на них не шикают, чтоб стояли смирно?

— У нас же патриархальная модель семьи — я имею в виду обе семьи, родную физиологическую и церковную. Так вот, в церковной семье имеет право делать замечание только настоятель храма, другие не имеют, потому что задача Церкви и священнослужителей — не мешать детям приходить в храм Божий.

— И не отбивать у них охоту приходить?

— Нужно формировать у них правильную веру, а правильная вера — это как настоящая жизнь. Это не только костюм и официальный статус. Это ещё пижама, нижнее белье и честность перед Господом. Мягкая мебель, диванчики, игрушки и коврик в нашем храме — это не для статуса, а для того, чтобы детям было комфортно, чтобы они пришли в храм и сказали: «Хотим тут остаться». Слава Богу, результат есть. Двадцать прихожан —сорок детей.

источник