ПОЧЕМУ ЖЕНЩИН НЕ ПУСКАЮТ В АЛТАРЬ?
Почему священники не допускают женщин в алтарь? Почему в церкви есть запрещенные для женщин места? Женщина что, хуже мужчины? – отвечает архимандрит Алипий (Светличный).
Главное место алтаря — престол, на котором совершается Таинство преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.
Женщина, с точки зрения Церкви, вовсе не является чем-то нечистым, как это подозревают некие либерально настроенные личности. Иначе не превозносила бы Церковь так Пречистую Богородицу! Не чтила бы сонм святых жен и дев. Более того, в понятии Нравственного богословия нет существенной разницы между мужчиной и женщиной, мирянином и священником. Богословие видит в нас людей! Людей, которые идут ко спасению, или людей, которые обрекают себя на гибель. Только такое деление.
Символика архитектуры православного храма
Православный храм в исторически сложившихся формах означает прежде всего Царство Божие в единстве трех его областей: Божественного, небесного и земного.
Отсюда наиболее распространенное трехчастное деление храма: алтарь, собственно храм и притвор (или трапеза). Алтарь знаменует собой область бытия Божия, собственно храм — область горнего ангельского мира (духовное небо) и притвор-область земного бытия.
На Руси была разработана символика троичности (трёхчастного деления) архитектурных форм и живописного убранства крестово-купольного храма как по вертикали, так и по горизонтали. В западной части храма располагался нартекс (притвор, преддверие), символизирующий землю.
Верхняя зона “небо” – включала в себя купола, своды верхнего уровня и конхи (полукруглые перекрытия) апсид; здесь находились изображения Христа, Богоматери и ангелов.
Вторая зона – паруса (или тромпы) и верхние части стен, на которых помещали изображения ангелов и апостолов.
Третья зона – более низкие своды и нижние части стен. На столбах располагали строгие фигуры святых мучеников и воинов – “столпов церкви”, подающих благой пример и укрепляющих в вере стоящих рядом людей.
Владимирский собор. Киев
Почему же женщинам не подобает входить в священный алтарь
Обратимся к Синтагме и посмотрим главу 22 «О том, что женщинам не должно входить в святой алтарь». Читаем: «44-е правило собора Лаодикийского считает неуместным, чтобы для женщин был доступен святой алтарь, хотя прежде было допущено и им. Ибо если мирянам-мужчинам сие запрещено (69-м правилом VI Вселенского Собора), то тем более должно (быть запрещено) женщинам. А не допущены (женщины в святой алтарь), как говорят некоторые, по причинам непроизвольного месячного течения».
Оказывается, точно так же и мужчинам-мирянам запрещено входить в алтарь!
Вот как говорит об этом 69-е Правило Шестого Вселенского собора:«Никому из всех принадлежащих к разряду мирян да не будет позволено входить внутрь священного алтаря. Но по некоему древнейшему преданию, отнюдь не возбраняется сие власти и достоинству царскому, когда восхощет принести дары Творцу».
Позволительно только царю входить из мирян и потому, что он — помазанник, и только тогда, когда он приносит дар, т.е. царский ритуальный подарок на церковь.
Почему мирян не пускает Правило в алтарь
Думаю, что и искать поясняющих правил не надо: и так ясно! Святилище необходимо для того, чтобы в нем священнодействовали. Его отделили от пространства храма для того, чтобы это место было не только особо свято, но и чтобы не допускать в нем бесчиние и толчею, какая бывает в случае большого количества людей в церкви, особенно на праздники.
В алтаре должно быть сосредоточие молитвы и исключительный порядок. Это особенно важно в виду того, что на святой трапезе Чаша с Божественной Кровью! На трапезе — Агнец Божий в виде Хлеба! Никто никого не должен подтолкнуть по неосторожности, но во всем внимание и благоговение.
Если же в алтарь станут входить миряне, то алтарь станет местом проходным, и вскоре начнется беспорядок и неудобство при священнодействии!
И сегодня можно видеть, как досаждают подчас миряне священникам, вышедшим по какому-либо делу из алтаря. Каждому надо что-то сказать, спросить, какую-то записку сунуть с множеством объяснений, а то и подарок всучить, а порой замечание или жалобу с возмущением высказать. Некоторые пытаются свои обычаи заводить на месте своего стояния… И все это может войти в алтарь!
Вполне мудрое решение было Святых отцов о том, что в алтаре должны находиться только служащие Святым Тайнам!
Коронация императора Николая II в Успенском соборе. Валентин Серов. 1896г.
Впрочем, время внесло правки в Соборные постановления, и сегодня мы можем видеть некоторых мирян в алтаре. Но с какой целью они там?
Разве праздношатающихся? Нет — прислуживающих. Поскольку в Кормчей книге написано, что священник не смеет приступать к служению Литургии, если нет у него прислуживающего пономаря…
И тут мы вдруг сталкиваемся с еще одной странностью. В женских монастырях можно видеть монахинь в алтаре! И именно с той же целью им позволено входить в алтарь — они прислуживают во время службы! Так значит, женщин Церковь все-таки не считает ниже мужчин!
Просто, во всем должна быть мера, и во всем должен быть смысл и порядок в Церкви Божией.
И если женщина по случайности вошла в алтарь, то это не значит, что она его осквернила. Нет. Но, это значит, что она нарушила церковный порядок и согрешила против Церкви. И это — повод покаяться и, осознав свою вину, больше так не делать, но быть скромной и знать свое место и роль. Как знают свой инструмент и партию музыканты, чтобы симфонический оркестр звучал слаженно и достойно того произведения, которое вознамерились исполнить. А иначе — какофония!
Архимандрит Алипий (Светличный)
Источник: ПравНовости
Это довольно сложно, но либо Литургии не будет, либо только Священник.
У меня свекр пономарит.
Символика храма интересная. Впервые вижу такое. Кстати читала у А. Кураева, что в какой-то стране, не помню в какой именно, там на Пасху в православном храме все прихожане и женщины тоже проходят через алтарь. У них такой обычай. Все люди заходят в одни ворота проходят через алтарь и выходят в другие.
и это в данном случае плюс
Про алтарниц знала, в нашем храме есть одна пожилая женщина, которую благословили заходить в алтарь...
Хорошая статья! кстати, в исторической перспективе, изначально девочек вносили в алтарь и прикладывали к Престолу.Только мальчиков к 4-м его сторонам, а их-к 2- м.
А учебное пособие по этому предмету :«Таинства и обряды Православной Церкви» автор-прот.Г.Нефёдов.
во славу Божию!
я тоже не знала что женщины оказывается входят! нам батюшка объяснял почему женщинам нельзя в Алтарь входить так — женщины слабее эмоционально, а мужчины сильнее и эту благодать, этот свет выдержать женщина не всегда в силах, ей может стать плохо. во время месячных тоже нельзя прикладываться к иконам, кресту и т.д. по этой же причине, а не от того что она нечистая, грязная или хуже, чем мужчины… давно мне говорили лет 5 назад, могла забыть и немного неправильно перефразировать, суть примерно была такая. я успокоилась и не терзалась больше мыслью — почему женщины в Алтарь не заходят, мы что ли хуже мужчин...:))) замечательное сообщество!
По существующей практике, женщина после рождения ребенка не должна присутствовать в храме. Это связано с необходимостью 40-дневного очищения матери после рождения ребенка, поэтому мать крещаемого по истечении этого срока, предварительно должна прийти в храм, чтобы получить очистительную молитву после родов.
Согласно установлениям богооткровенной ветхозаветной религии, чистота (духовно-нравственная и физическая) является необходимым условием для приближения ко всему священному.
В книге Ветхого Завета сказано:
«Если женщина зачнет и родит [младенца] мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его; и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее.
Если же она родит [младенца] женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих.
По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику; он принесет это пред Господа и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее. Вот закон о родившей [младенца] мужеского или женского пола». (Лев.12:1-7)
Из вышеизложенного видно, что физической нечистотой в законоположительных книгах Ветхого Завета счиалось: время очищения рожениц (40 дней родившая мальчика и 80 дней, если родит девочку, Лев. 12), женское кровотечение (месячное и патологическое).
Новозаветная Христова Церковь, отменив ветхозаветные установления о ритуальной чистоте, вместе с тем сохранила ограничения для женщин во время очищения рожениц и находящихся в состоянии месячных. 2-е правило свт. Дионисия Александрийского (III в.) гласит: «О женщинах, находящихся в очищении, позволительно ли им в таком состоянии входить в дом Божий, излишним почитаю и вопрошать. Ибо не думаю, чтобы оне, аще суть вернии и благочестивии, находясь в таком состоянии, дерзнули приступить к Святой Трапезе или коснутися Тела и Крови Христовой».
Обычно молитву сорокового дня читают матери перед крещением ребенка. Если ребенка окрестили до 40-го дня, то можно подойти к священнику, когда он исповедует, и попросить прочитать эту молитву. В этой молитве испрашивается матери благословение приступать к Таинствам. Если же этого не было сделано вовремя по истечении установленного периода, то очистительная молитва не читается.
Человек в моментыпроявления,обнаруженияэтой своей смертности, греховности – должен тактично встать в стороне от Бога, Который есть Сама Жизнь!
В Православной Церкви нет определения на этот счет, принятого на Соборе. Есть лишь весьма авторитетные мнения святых отцов (это свв. Дионисий, Афанасий и Тимофей Александрийские), включенные в Книгу Правил Православной Церкви.
ну не знааю… вот когда младшего крестили, батюшка мальчиков в алтарь заносил, а девочек нет, рядом держал