Из "Слов" святителя Феофана Затворника

Грех, живущий в нас, или лучше, действующий через него враг, очень хитер и умеет укрываться под самыми светлыми благовидностями… Известно всем, что каждый из нас может иметь множество неодобрительных расположений и склонностей, но всегда есть между ними одно или два господственных, вокруг которых группируются все прочие. Когда возгорится желание спасения, совесть требует искоренить всё неправое, не жалея себя и не смотря ни на какие болезни сердца своего. Начинается работа внутренняя. Добросовестный охотно всё приносит в жертву Господу. Души же страждущие саможалением, хотя от многого, что мало для них стоит, отказываются, но всегда удерживают за собой то, чем господственно питается их самость, и этим портят всё. Они думают, что много наделали, а между тем не делали еще ничего; думают, что при таких и таких делах, не очень важно иметь какую-либо черту грехолюбия или миролюбия, а между тем для них лично в этом малом всё, — весь грех и весь мир.
Как дерево, когда подрублены его многие корни, а оставлен один, все живет и цветет, и плод приносит, так грех и мир в нас весь живет, хотя, кажется, мы служим ему только малою частичкою… А отсюда вот что выходит: как один корешок плюща, разрастаясь, опутывает все дерево… и иногда заглушает его, так грех, какою-либо стороною оставаясь в нас, духом своим исполняет и всю жизнь нашу, и все дела наши оскверняет и делает непотребными в очах Божиих.(...) Есть много лиц, которые со спокойной совестью миролюбствуют. Страх погибнуть заставляет их делать некоторые дела по заповедям, а само желание держит в услугах миру и греху. Им думается, что они исправились, а на деле они то, что говорит Господь: как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Апок. 3,16). Избави нас, Господи, от сего!

Святитель Феофан Затворник

Под словом «мир» святитель разумеет не «отсутствие войны», а земное, житейское- в противоположность Божественному, духовному...