Радоваться, что видим свои прегрешения
Протоиерей Александр Авдюгин
— Все, отче, больше нет никаких сил!
— Куда же они делись, ваши силы?
— Вот вы в прошлое воскресенье говорили на проповеди о богатом юноше — так это какая нужна сила, чтобы расстаться со своим богатством, а я даже с малым не могу справиться: как ни стараюсь, обязательно к вечеру начинаю всех дома доставать с претензиями: это не так сделал, это не помыл, это не туда положил… Сержусь, срываюсь, слов поганых могу наговорить, а потом расстраиваюсь, что не сдержался.
— Радоваться же надо!
— Это почему же?
— Так мы же в молитве просим: «Даждь мне зрети свои прегрешения…», а вы уже видите…
Подобные диалоги, со сменой видов повседневных, как многим кажется, никчемных и мелких грехов, знакомы каждому священнику. Ладно бы одни диалоги и сетования, так ведь выводы делаются скоропалительные и совершенно нелогичные.
К примеру. Знаю прихожанку, уже четверть века ходящую в храм, приучившую к вере мужа, вырастившую дочек и уже награжденную внуками — которая при любой встрече тоскливым взглядом смотрит на меня и обязательно закончит любое общение словами, что никогда ей Бог не простит весь этот ворох греховной «мелочевки», от которой она ну никак не может отказаться, хоть и старается.
— Вот так, батюшка, нет от меня никакого толку…
Причем ее слова искренние, с горьким удручающим выводом.
Начинаю рассказывать о том, что безгрешных нет, что во гресех роди мя мати моя
(Пс 50:7), что святые и праведные тоже с грехами всю жизнь боролись. Тщетно. Грустный вид ее не улучшается, уныние не пропадает, и в глазах — тоскливое ожидание с утверждением: «Не те аргументы, батюшка».
Выходит как в церковном анекдоте:
— Грешу, отче!
— Чем?
— Ленюсь!
— Так борись с ленью…
— Так лень же, отче.
И все же не вижу я личного апокалипсиса, если человек осознаёт свой мелкий повседневный грех, понимает и хоть как-то старается с ним справиться. Не для красного словца сказано, что Бог «намерения целует» и радуется каждому твоему сокрушению. Ведь насколько было бы хуже вообще не видеть греха и не оценивать свою повседневность с покаянной точки зрения.
Дело в том, что покаяние — это умение видеть духовное расстояние между Богом и собой грешным. Те, кто понимает, что имеют мелкий грех, кто старается от него избавиться, пусть даже без видимых успехов, видят это расстояние. А вот те, кто возводит свое мелкое прегрешение в ранг «я не нужен Богу», расстояние данное увеличивают и четко, целенаправленно идут к серьезному духовному проступку: тоске и отчаянию.
Есть в христианстве такое состояние — радостнопечалие. Как по мне, то это слово содержит в себе радость о том, что умеешь видеть, осознавать свой грех и одновременно печалиться о нем, бороться с ним.
Господь обязательно, в нужное для Него и нас время, даст возможность освободиться от мелкого, нудного, повседневного и смущающего личного греха.
Наше дело- стараться увидеть свои грехи и их исповедовать, и стараться не впадать в уныние, если сразу не получается от них избавиться...
Радостнопечалие — какое замечательное слово:) Вот именно таким понятием я теперь могу объяснить свое состояние, когда, действительно, душа сжимается от ежедневных мелких поступков и слов. Спасибо, Наташа! Спаси Господи.
эх да… грехов таких мелких море… без конца и края
Вернувшись в православие, я это чувствовать перестала, наоборот, мне кажется, ну какая я гадкая бываю. То осужу человека, себя превозношу, то если поймаю себя на том, что это чувство во мне зреет, пресекаю его… И начинаю гордиться тем, какая я молодец!!! Взяла, и исправилась :-))
И то не так, и это не эдак. И в итоге такая тоска на меня нападает… Печаль прям… Иногда вообще не вижу, в чем неправа перед Богом. А это ведь ещё хуже… И мне начинает казаться, что я потихоньку схожу с ума… Вот бы объединить эти два чувства, но почему-то не получается…
А по поводу сравнительной оценки состояния души будучи в секте и в православии, очень советую слушать лекции по библиистике, да и вообще лекции и беседы Олега Стеняева. Где-то он сказал, что целомудрие и внешнюю правденость сектантов защищают сами бесы- им достаточно, что человек в заблуждении, и эти заблуждения они охраняют вот такими благодатными состояниями и лёгкостью борьбы с вредными привычками- пьянством тем же, к примеру. Но стоит человеку повернуться в сторону православия, вся бесовская злоба направляется на этого человека, они атакуют- куда-то это ты посмел идти? Поэтому человека просто атакуют искушения всякие- от вредных разрушительных для тела пьянства -курения и тп до уныния, бед житейских всяких… Это закономерный ппроцесс. Это очень больно и тяжело, но скорее хорошо, чем плохо- ты пошла, куда надо идти. Каяться, причащаться, молиться, поститься- посить у Бога помощи, и не отступать. И Бог не оставит никогда. Никогда, если человек сам не отвернётся.Помоги Бог, тебе сейчас действительно очень тяжело.
А я думала, я одна такая, с одними и теми же грехами каждый раз, стыдно, борюсь с собой, но… Вот сейчас опять на сына ругалась, кричала.
Примерно это же мне батюшка на последней исповеди сказал, но всё равно стыдно и как-то мерзко, каюсь и опять тоже самое делаю.
Спасибо, успокоилась))