Христиане это люди, пообещавшие Богу освятить всю свою жизнь, каждое ее мгновение. А что бы это было удобнее сделать, Церковь каждый день призывает нас к воспоминанию и прославлению дел, которые сотворил Господь. На каждый день церковного календаря приходится какой-то праздник. Часто это торжество кажется нам незначительным, но иногда оно наполняет храмы, подвигая людей к совместной молитве и духовному единству. Таков праздник Казанской иконы Божией Матери.
Память этого чудотворного образа всегда обращает нас к истории нашего Отечества. Недаром на 4 ноября приходится и государственный праздник – День народного единства. И церковное и народное торжество посвящены одному событию – избавлению Москвы и России от иноземных захватчиков в 1612 г. Как видно, повод к празднику можно уместить в одну строчку, но история этого события и его духовный смысл невероятно богаты. Так попытаемся перенестись на 4 века назад, и извлечь хотя бы часть этого духовно-исторического сокровища. Только часть, ибо не хватит красок в речевой палитре автора, чтобы изобразить время, именуемое в русской истории бунташным веком.
Тысяча шестьсот одиннадцатый год. Польские войска уже в течении 4 лет грабят и разоряют русскую землю. Лестью да лукавством они вступают в Москву, берут в плен и заточают в темницу Патриарха Московского и всея Руси Ермогена. Страна раздроблена, различные претенденты на престол (от польского короля до русских самозванцев) пытаются удержать власть, угнетая и без того ослабленный народ. Череда неурожайных лет, повсеместные бунты и восстания, моровые язвы – эти события для народа словно темница, в которую не попадает свет надежды. Но Русь все таки жива. Ее Патриарх не сломлен духом и, несмотря на угрозы поляков и даже самих московских бояр, он пишет воззвания к народу. Русский пастырь глашает своих овец по имени и они откликаются. Собирается народное ополчение, оно подходит к Москве, вступает в бой, начинает одолевать, но не достигает своей цели. Вместо того, чтобы объединиться и добить врага, лидеры ополчения начинают ссору друг с другом.
Невольно вспоминаются слова из летописи, обращенные к варягам: «Земля наша богата и обильна, но порядка в ней нет». Может теперь поляки придут и начнут править? Может так бы оно и вышло, но теперь наши прадеды обращаются не к иноземным правителям, а к Тому, Кто Сам единый Царь и Господь. Они пред Богом склоняют колени, и к Пречистой Его матери возносят мольбы. Войска второго ополчения берут на себя подвиг трехдневного поста, совершают моление перед Казанской иконой Богородицы, и с помощью Божией возвращают Отечеству и столицу, и мир, и порядок.
Так Российское государство восстало из руин и пепла, и затем восставало еще не раз, дожив и до сего дня. Не останавливаясь лишь на понятных чувствах – радости и гордости за свое Отечество – попытаемся задать себе и некоторый неудобный вопрос: «Зачем?». Кому-то он покажется странным. «То есть как это зачем?», — скажете вы. Это же моя страна, мой народ. Тут и так все понятно: мы есть – это хорошо, нет нас – это невыносимо плохо. Россия страна, породившая множество великих ученых, полководцев, литераторов, деятелей искусств. Как же это весь мир без нас?… а вот так.
Нас когда-то не было, и мир не чувствовал необходимость в Российском государстве. Он и сейчас ее не чувствует. А что до великих достижений – так наверное и другие рано или поздно смогли бы совершить подобное, а даже если бы и не смогли, что с того. Государства и народы сменяют друг друга, не оглядываясь назад. Египтяне, например, жить не могли без строительства пирамид, но вот никто после них больше не занимался подобным делом. Этот народ ушел с исторической арены, оставив главный предмет своей деятельности на забаву туристов. Глядя на страницы истории, мы видим, как государства зарождаются, набирают мощь, идут к величию, прославляются, внезапно слабеют, приходят в упадок и почти бесследно исчезают. Все подвержено закону тления, даже наука, искусство, нравы и идеалы.
Унылая складывается картина. Твой народ спасен, государство восстановлено, но где гарантия что навсегда. Может когда-то некому будет вспоминать. Пройдет сколько-то времени, и мы станем никому не нужным прошлым. Да и есть ли что-то, что не становится прошлым? Определенно, в мире, где есть смерть и тление, ничего подобного нет. Но есть Тот, Кто не ведает тления, пребывает вне времени, существует вне зависимости от этого мира и этому миру дает бытие. Тот, Кто всему дает смысл, путь и высшее благо – Самого Себя. Тот, Кто не скрывает Своего лица, Кто всем желает спастись и прийти к познанию истины. И всякий касающийся протянутой Божией руки не становится ненужным прошлым, каждый, кто ухватился за ризу Вечного, не будет поглощен забвением.
Апостол Павел, произнося речь в афинском ареопаге, так выразил смысл существования народов: « От одной крови Он [Господь] произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он не далеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17. 26-29). Много раз наша страна была на грани гибели, но каждый раз Господь берег наше Отечество, чтобы мы искали Его благодати, стремились к Нему, хранили Православие, считали бы веру свою самым главным богатством. И пока ищет наш народ Царства Небесного, ему по слову Евангелия прилагается и все остальное, — и культура, и наука, и материальные блага. Только бы не заслоняли они от нас смысл нашей жизни, то, ради чего мы помилованы – веру Христову, Православную, в которой нам утверждение.
иерей Константин Крючков
