Протоиерей Андрей Лоргус:Искушения Великого поста

«Я  смогу!», или первое искушение

Первое и, может быть, самое тяжелое искушение Великого Поста  —гордость. Она раскрывается в  двух формах. Первая форма гордости, которая обуревает нас  — страстное желание выдержать весь Великий Пост по  уставу. Мы  говорим себе: «Я  смогу!»…

Гордость здесь в  том, чточеловек полагается на  свои силы.

Такое вот искушение  — стремление «исполнить все». Тут возникает вопрос  — что значит «все»? Ведь уставы  — разные и, не  далеко углубившись в  историю, можно узнать, что их  несколько, и  они отличаются друг от  друга. Встречающиеся в  современных календарях отметки, когда можно есть рыбу, когда масло, когда ничего нельзя  — это попытка некоего синтеза.

Итак, тот, кто хочет соблюсти весь устав Великого поста полагается на  себя, что проведет весь Великий пост, «как надо».

С  другой стороны, эта гордость толкает человека утвердить себя по  отношению к  другому: «У  меня получится лучше, чем у  другого. Он  не  сможет, а  я  смогу!». То  есть  — фарисейство: «Я  не  такой, как он».

Этовторое искушение Великого Поста, о  котором предупреждает и  синаксарь в  Постной Триоди, читаемый в  Мясопустную неделю. Там  — предупреждение перед Великим Постом, чтобы постящийся не  осуждал не  постящегося.

Искушение сравнения, самоутверждения за  счет другого, сродни той  же самой гордости, когда человек говорит: «Он  не  может, а  я  могу. Он  не  постится столь строго, а  я  пощусь».

Отсюда вытекает третье искушение  — осуждение другого…

Потому что именно в  это время наиболее четко для всех обозначены границы поведения  — пищевого, поведения в  смысле развлечений, смотрения телевизора и  прочее. И  вот эти очевидно обозначившиеся в  пост границы можно сравнивать.

Хотя нас предупреждает апостол Павел: «Едущий да  не  осуждает не  едущего…».

Искушение фарисейством

Фарисейство— тоже искушение для личности христианина….Это особая тщательная набожность, которая больше всего проявляется во  внешних, формальных признаках. В  наше время фарисей  — это тот, кто называет себя «правильный верующий», говорит: «Я  не  такой, как этот грешник, не  умеющий поститься».

Эта фарисейская такая черта- это искушение для всех нас.Великим постом сложно себя не  сравнивать с  людьми, которые либо вообще не  постятся, либо постятся более мягко или более пренебрежительно.

Бабушка с  пирогами

Еще одно искушение заключается в  том, как мы  соотносим правила поста с  нашими взаимными отношениями с  другими людьми. Многие из  нас когда-нибудь могли оказаться в  такой ситуации.

Если каждое воскресенье уже не  первый год человек приезжает к  маме на  обед, и  мама, зная, что он  постится, будет готовить ему пироги с  мясом, то  если каждый раз ей  уступать, поста вообще не  будет. Что здесь делать?

А  что делать, если вы  пришли в  гости, а  хозяева не  знали, что вы  поститесь?

Важно, чтобы человек был на  первом месте, а  не  правило.

Главное, чтобы без фарисейства. Без того, чтобы наказать своих гостей или хозяев пренебрежением, когда вы  хотите соблюсти букву закона, букву поста.

Зависть и  психофизиологические процессы

Там, где есть осуждение, есть и  зависть— еще одно искушение Великого Поста. Можно завидовать тем, кто может чаще бывать в  церкви, строже поститься… Если мы  придерживаемся очень строго для себя постового правила, то  у  нас появляется несколько искушений, которые оказываются психофизиологическим следствием этой строгости.

Раздражение является психофизиологической реакцией на наше внутреннее напряжение.Пост  — большое серьезное напряжение.

Важно понимать, что раздражение  — это неизбежная реакция. У  всех она наступает по-разному  — у  кого быстрее, у  кого слабее, у  кого-то только к  шестой неделе, а  кого то, может быть, раздражение вообще не  коснется. Так бывает, но, очень редко.

Поскольку раздражение и  раздражительность  — грех, то, замечая это в  себе, мы  унываем.

Уныние  — еще одно искушение. Уныние Великим постом  — искушение частое, о  нем много знали подвижники.

В  самом начале говорилось об  искушении «я  все могу». А  когда появляется уныние, человек начинает чувствовать, что не  справляется с  задачей. «Раз уныние, значит я  — грешник. А  ведь другие справляются…»,  — думает он.

Все и  это очень серьезное препятствие на  пути работы духовной… Тот, кто опытен, тот никогда не  скажет себе в  первый день поста: «Я  все смогу». Он  скажет: «Постараюсь, а  там  — как получится».

Магизм и  самооправдание

Следующее искушение, не  менее часто встречающееся, чем остальные  — это самооправдание. Когда у  человека не  получается достичь поставленной задачи, он, испытывая уныние и  даже внутреннее унижение, начинает отказываться от  всех правил Великого Поста. Уже без всяких причин он  нарушает духовную дисциплину, находя себе оправдание.

Это самооправдание является самозащитой. Самозащита от  покаяния, от  смирения.

Самооправдание, оно такое  же, как осуждение  — там мы  осуждаем других, здесь мы  избегаем осуждения себя и  находим для себя определенные причины.

Есть еще одно искушение  — магизм. Магизм Великого Поста похож на  всякий магизм, но  у  него есть особые черты.(…)

  Вот начинается пост, и  все друг другу говорят: «Ну, вот, сейчас начнутся искушения Великого Поста, будут происходить разные неприятные случаи». Откуда? Кто их  приготовил? Мне бывает, как пастырю, очень трудно убедить людей, что причины своих бед надо искать где-то в  другом месте, если вообще надо их  искать. Потому что иногда совершающиеся беды не  нуждаются ни  в  каком объяснении. Они нуждаются в  том, чтобы мы  позаботились о  себе и  о  своих близких.

Это ведь уже настоящее искушение  — все объяснить, угадать замысел Божий. Как будто мы  знаем судьбы мира, мы  знаем свои судьбы, судьбы ближних и  пытаемся объяснить друг другу и  себе самим, что «со  мной это произошло, потому что…».

Если мы  сталкиваемся с  какими-то необъяснимыми, трудными загадками своей собственной жизни, жизни семьи и  родственников, то, может быть, ничего объяснять не  надо? Может быть, просто надо принять со  смирением то, что выпало на  нашу долю и  прожить это?!

В  любом случае это, конечно, духовная задача.

Не  довести себя до  больницы

Мы  очень зависимы от  нашей психофизиологии. Зависимы, но  не  находимся в  ее  руках.

Великий Пост, несомненно, оказывает на  нас серьезное воздействие. Причем на  некоторых людей оказывает воздействие столь сильное, что они практически теряют работоспособность.

Для некоторых людей, имеющих определенного типа заболевания, пост просто невозможен… Значит, люди эти вообще никогда не  постятся в  полном смысле этого слова, и  таких много.

Недавно я  встретился с  такими случаями, когда люди себя постом довели до  обострения заболевания. В  одном случае человек попал в  больницу, в  другом случае  — успел вовремя остановиться. И  в  том, и  в  другом случае люди принесли покаяние в  том, что они взялись поститься, хотя знали прекрасно о  том, что будет.

Пост  — это не  спорт, тут нельзя ставить над собой эксперименты, надо быть очень осторожными. Церкви не  нужны инвалиды к  Пасхе, ни  в  прямом соматическом смысле, врачебном, ни  в  нервно-психическом смыслах. Если человек к  концу поста становится не  только раздражительным, но  агрессивным, начинает грубить и  ссорится с  каждым  — это означает, что пост ему пошел во  вред, а  не  на  пользу, что никакой духовной пользы, а  наоборот духовный вред.(…)

Наше тело, наш организм  — это очень тонко устроенный хрустальный дворец. Его очень легко разрушить, легко сдвинуть с  точки равновесия. Кроме того, Великий Пост  — это всегда весна. Наша русская весна  — тяжелое испытание для организма. И  когда два фактора соединяются, то, значит, на  нас возрастает внешняя нагрузка. Мы  лишаемся сил, ресурсов, дополнительного отдыха, сна.

Если все это не  уравновешивается количеством богослужений, не  уравновешивается тем духовным интеллектуальным поиском в  текстах и  смыслах Великого поста, не  уравновешивается достаточно глубоким анализом себя, пережить Великий Пост очень тяжело.

Если мы  попытаемся с  точки зрения современной медицины оценить весь устав, который мы  читаем в  Типиконе Великого Поста, то  можем сказать, что это не  для современного человека.

К  тому  же мы  страна северная, а  постимся строже, чем постятся ныне греки и  болгары, например, у  них нет такого строгого поста. При том, что у  них тепло, больше овощей, и  вообще воздух питательный, в  отличие от  нашего.

Я  призываю всех к  бережному и  заботливому отношению к  себе.

  Большинству из  нас, живущих обычной жизнью, имеющих семейные обязанности, рабочие обязанности, выполнить все это так, как написано в  Типиконе, не  представляется возможным.

Как сказал один священник: «Ваш пост  — ваша ответственность». То  есть надлежит, на  мой взгляд, выбрать каждому для себя ту  меру и  то  качество поста, которое он  реально, по  опыту своему, по  знанию своему, может понести. Для кого-то это будет полный отказ от  мяса, масла, сыра, рыбы и  всего прочего, а  для кого-то  — отказ от  варенья, от  сладостей, потому что для одного мясо важнее, чем все другое и  ему отказаться от  мяса трудно, а  другому мясо  — ничто, ему отказаться от  сладостей гораздо труднее. А  другому не  варенье, а  какие-нибудь пончики и  печенья, а  третьему сериалы.

Так вот, мера поста каждого определяется им  самим. В  той степени, в  какой это, действительно, выполнимо. Не  с  точки зрения вообще физической или моральной, а  с  точки зрения его рабочего графика, его ответственностей  — рабочей, семейной, церковной и  так далее.Он  с  этой продуманной мини-программой идет к  священнику, рассказывает, объясняет и  говорит: «Благословите».

Очень важно знать богослужения Великого Поста и  поставить себе задачу какие-то службы посещать обязательно, какие  — желательно посетить, и  без каких в  этом году придется обойтись.

(…).

Еще можно поставить себе задачу, пусть маленькую, которая относилась  бы к  тому, что мы  сейчас называем благотворительностью. Может быть, это будет посещение бабушек, дальних родственников, близких, может быть,  — какая-то милостыня. Иными словами-то, что мы  сделаем для ближнего своего. Пусть это будет маленькая задача, но  сделанная не  удовольствия ради, а  Христа ради.

Каждый может выбрать себе Великим постом маленькое аскетическое упражнение, направленное на  решение какой-то своей духовной задачи. Это может касаться покаяния, прощения какой-то обиды, задача какого-то самоанализа, попытка посмотреть в  глаза какой-то привычке.

Вот так, создав мини-программу себе на  Великий пост, умеренную, уравновешенную богослужением и  молитвой, связанную с  какими-то делами и  своим внутренним миром, можно продуктивно пройти Великий Пост.