– Однажды в храм пришла женщина лет пятидесяти, которая заявила, что хочет креститься. Она ложилась на операцию и слышала, что в этом случае лучше быть крещеной. Во время крестин женщина «обнаружила», что таинство связано с водой, и испугалась, что промокнет насквозь. Начался почти скандал. Женщина заявила, что не знала об этом, думала: ее только немного «побрызгают», и теперь очень сожалеет о своем решении креститься. Наскоро одеваясь, она потребовала фен для просушки волос и оскорбилась, обнаружив, что в храме фена нет. Кроме этого, она искренне коробилась от необходимости смывать перед крестинами косметику. До самого таинства ей не было никакого дела.
Другой случай тоже очень показателен. Пришла женщина лет сорока пяти и спрашивала, что делать, потому что крестилась дважды! Выяснилось, что она была крещена в детстве, прекрасно об этом знала, знала своих крестных родителей, но была совершенно невоцерковлена, как и они. В храм стала ходить уже взрослой, и вскоре у нее произошел конфликт со священником. Батюшка не допускал ее к причастию из-за того, что она жила в незарегистрированном гражданским образом браке. Женщина решила изменить эту ситуацию своеобразно. Надумала «заново креститься». Поехала в Санкт-Петербург, никому ничего не сказала и еще раз участвовала в таинстве. Причем нашла себе новых крестных родителей. Теперь с вопросом «что делать?» пришла, видимо, из-за возникшего ощущения чего-то недолжного.
Ни первого, ни второго случая не произошло, если бы эти женщины пришли хотя бы на огласительные беседы.
– По вашему опыту, какая форма организации огласительных бесед наиболее удачная?
– Для взрослых крещаемых – это пять бесед. Мы проводим их по субботам, и период оглашения составляет около месяца. Продолжительность одной беседы – полтора часа. Обычно в течение цикла бесед человек обзаводится Священным Писанием, молитвословом, духовной литературой и начинает в них заглядывать.
Каждая беседа посвящена одной большой теме. Это Священное Писание Ветхого и Нового Завета (по одной беседе), догматическое учение Церкви, устройство храма и богослужение, таинства Церкви. Если серьезные обстоятельства не позволяют человеку знакомиться с верой так долго, мы подстраиваемся и можем провести беседы в течение одной недели или даже одного дня. Но за исключением людей, в принципе отказавшихся обучаться и сразу отпавших, все остальные посещали полный цикл бесед, задавали много вопросов и выражали преподавателям свою признательность. Довольно неожиданно для нас оказалось, что лучше воспринимается преподаватель-мирянин, чем человек в сане.
Группы очень маленькие, один-пять человек, потому что каждому позвонившему мы сразу предлагаем начать слушать беседы. Люди не ждут, пока соберется большая группа.
– Как вы беседуете с крестными и родителями младенцев?
– Мы проводим цикл из двух бесед для крестных и родных родителей... Преподаватель знакомит слушателей со смыслом таинства крещения (первая беседа) и с его практической стороной (вторая беседа).
Ситуация здесь несколько иная, чем со взрослыми крещаемыми. По большей части, современные крестные – это люди не воцерковленные. Их упросили, они согласились, а потом узнали, что надо еще дважды приезжать на занятия. Религиозная потребность только зреет. Беседы слушают для галочки. Живые и заинтересованные глаза бывают только у тех, кто еще сам, раньше, начал интересоваться церковной жизнью.
Основной недостаток этой формы – как раз необходимость приезжать в храм еще дважды. Неоднократно будущие крестные говорили, что готовы за один раз, посидев подольше, получить всю информацию. Два обязательных приезда их слишком отягощают.
Крестные в основном сами молодые, интенсивно работают, зачастую до 9–10 часов вечера. Чтобы прийти на беседы, им надо отпрашиваться. Крестные мамы часто сами имеют маленьких детей, и им приходится находить няню для собственного ребенка, чтобы посетить беседы. Все эти бытовые трудности очень понятны. Думается, что можно пойти людям навстречу и проводить одну, возможно, полутора-двухчасовую беседу отдельно от таинства крещения, в которой и охватывать все необходимые для крестных родителей темы.
– Приход решил с нуля организовать службу катехизации. Каков первый шаг?
– Нужны люди хотя бы с начальным богословским образованием (воскресная школа для взрослых). Категорически исключается превращение катехизации в сплошной трогательный рассказ о чудесах; беседа должна быть очень трезвой и «рациональной» (насколько последнее слово применимо к проповеди христианства). Если катехизатор совсем незнаком с догматическим и основным богословием – его ожидает провал. Кстати, когда люди узнают, что преподаватель трудится на добровольных началах – доверие возрастает на порядок.
– Чего категорически нельзя делать и почему?
– Ни в коем случае нельзя разговаривать менторским тоном. Если давить на человека, рассказывая, что и кому он должен, это вызовет только отторжение. Да и кто мы такие, чтобы учить? «Я хочу поделиться своей верой, я хочу рассказать о том, Какого Бога знаю», – с таким настроем нужно катехизировать. И ни в коем случае: «Я расскажу тебе, в чем ты неправ». (...)
Обычно на пятой беседе слушатели начинают осторожно «прощупывать» катехизатора, будет ли тот на крестинах? Узнав, что будет, облегченно вздыхают: «Теперь я ничего не боюсь». И на крестинах мы встречаемся почти как родные, близкие люди. Да и действительно сближаемся за эти четыре недели…
– Как образовалась на вашем приходе служба катехизации?
(...)На обкатывание того, что есть сейчас, ушло лет шесть или семь. Главное, чтобы у катехизаторов появилась любовь к этому делу.Для оптимизации процесса катехизации надо использовать больше наглядных пособий, например предложить слушателям полистать богослужебные книги, провести одно занятие в храме, рассказывая о его устройстве не по картинкам, а в реальном интерьере.
Александра Боровик
Источник:Pravoslavie.ru
