Образ Боговоплощения История возникновения и богословское значение иконы Пресвятой Богородицы «Млекопитательница»

Первые иконы Богородицы с Предвечным Младенцем, по преданию, написал сам апостол Лука, получив личное благословение Пречистой Девы Марии еще при Ее жизни. Многие из икон, посвященных Матери Спасителя, становились чудотворными и целебноносными по особой благодати нисшедшего на них Святого Духа и по вере богомольцев, припадающих к ним. Это известные и всенародно почитаемые в нашем отечестве образы Пресвятой Богородицы «Владимирская», «Казан- ская», «Иверская», «Иерусалимская», «Знамение», «Неупиваемая Чаша», «Живоносный Источник»… Особое и почетное место в этом ряду занимает икона Пресвятой Богородицы «Млекопитательница». Ведь только на ней иконописец дерзнул изобразить сокровенный процесс кормления Богомладенца Христа молоком от груди Матери Своей, Приснодевы Марии. Самое древнее изображение Кормящей Девы Марии, дошедшее до наших дней, символически высечено на одной из стен в развалинах Фаюмского лабиринта в Египте, где христиане первых веков тайно совершали богослужения. В Египте же, а также на Синае существует почитаемая легенда, что Божия Матерь однажды оживила каплей Своего грудного молока умирающего младенца, сына местного разбойника. Хорошо сохранились некоторые фрески Кормящей Богородицы в византийских храмах уже VI–XII веков в Италии, Сирии и Греции. Композиция иконы, показывает история христианства, как правило, возникает в защиту и подтверждение того или иного вероучительного догмата. Что же волновало Церковь в середине первого тысячелетия, когда и появился образ Богородицы Млекопитательницы? Это – догмат Боговоплощения, тоесть неслитного и нераздельного соединения в Иисусе Христе двух естеств, Божественного и человеческого. В раскрытии правильного понимания этого основополагающего догмата огромна заслуга римского папы Льва Великого. По его инициативе в середине V века в Халкидоне был созван IV Вселенский собор архипастырей церкви против ереси монофизитов. Они считали, что человеческая природа Христа растворилась в природе Его Божества, потеряв Свое бытие. Стало быть, все страдания Господа на Кресте были мнимыми, а не реальными, а значит, и нам страдать и ограничивать себя ради своего спасения не обязательно. Это заблуждение нашло широкий отклик среди христиан, особенно придворных чиновников и вельмож, вплоть до самого императора и патриарха. Ни больше ни меньше! В конце V и начале VI веков одним из главных защитников постановлений Халкидонского собора был палестинский игумен Савва Освященный, наместник основанной им на западном берегу Иордана в безжизненной и скалистой долине Кедрон монашеской лавры. Он понимал, как нужен был тогда верующим, в основном людям неграмотным, мощный и убедительный визуальный образ человеческой природы во Христе. И можно с уверенностью утверждать, что по вышнему откровению Самой Пречистой Девы Марии, которая не раз являлась этому святому, именно преподобный Савва первым благословил изобразить на иконе такой образ Боговоплощения, который бы наглядно и понятно являл каждому факт вочеловечения Бога-Христа. Ведь не обладающий еще собственной волей младенец не может мнимо питаться грудным молоком своей матери или делать только вид, что он голоден, как считали еретики. Так, по преданию, появился образ Кормящей Богоматери, Млекопитательницы, по-гречески именуемой Галактотрофуса. Образ получился настолько выразительным и благодатным, что не только христианские богословы находили перед ним неизреченный ответ на свои религиозные сомнения, но и многие, приходящие с верой и молитвой к Божией Матери, стали получать удовлетворение в просимом и искомом. Монахи-отшельники укреплялись против плотской брани, жены-христианки разрешались от бесплодия, их мужья становились верными и любящими супругами, дети получали исцеления от болезней, архипастыри же церкви видели метафорический образ того, как нужно духовно служить людям, как окормлять верных чад своих – с любовью и заботой Матери Предвечного Младенца. К сожалению, мы не знаем, как точно выглядела та икона, но можем лишь догадываться по более поздним ее спискам. Судьбу первоначального образа, по преданию, определил сам преподобный подвижник, благословив братии передать икону в руки некоего одного с ним имени царственного паломника, который однажды прибудет в монастырь. Спустя почти семь веков, примерно в конце XII столетия, на Святую Землю прибыл для поклонения Гробу Господню и другим святыням молодой монах, будущий первый архиепископ Сербский Савва, сын царя Сербии, отказавшийся ради монашеской жизни наследовать царский престол. Когда он молился в лавре своего тезоименитого покровителя, стоявшая икона Богородицы «Млекопитательница» наклонилась перед ним несколько раз, а игуменский жезл, прислоненный к гробу преподобного, неожиданно упал. Монахи обители расценили это как знак исполнить пророчество своего святого игумена и торжественно передали в дар пришельцу и этот образ, и икону Богородицы «Троеручица», которую в VIII веке привез из Дамаска святой Иоанн Дамаскин. Обе иконы и игуменский жезл Савва Сербский перевез на Афон, в основанный его отцом в том же XII веке в честь Пресвятой Богородицы сербский монастырь Хиландар. Первая из подаренных икон стала личной келейной иконой святого. День обретения ее монастырем и стал днем празднования образа «Млекопитательница» – 25/12 января. И в этот же день в 1237 г., причастившись Святых Христовых Таин, святитель Савва Сербский мирно отошел ко Господу. На русскую землю список иконы «Галактотрофуса» впервые привезен в 1392 г. из итальянского города Бари, где он находился при гробе с мощами святителя Николая, архиепископа Мирликийского. Образ был торжественно поставлен в Благовещенском соборе Московского Кремля напротив царского места и благозвучно переименован в «Блаженное Чрево»: вспомним возглас женщины, обращенный ко Господу: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк. 11:27). Другое обретение иконы состоялось в 1650 г. в урочище Крестогорск Минского уезда. Образ обнаружили на высоком дереве в двадцати верстах от Минска. Впоследствии на этом месте был построен храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, где и хранилась та чудотворная икона, исцеляющая многих по молитвам к Божией Матери. В советское время храм был разрушен, а икона исчезла, как и образ «Блаженное Чрево» – из Московского Кремля. Сохранились лишь некоторые их списки. К сожалению, догматический образ и поныне ошибочно понимается в России лишь как икона «помогающая благополучному вскармливанию младенцев». Появление у нас в XIX в. новых списков с чудотворной иконы связано с русским афонским скитом в честь Ильи пророка, где с первых дней основания обители имелась своя миниатюрная икона, список с хиландарского праобраза. В 1848 г. настоятель скита благословил схимонаха Игнатия поехать с этим образом в Россию за сбором пожертвований для обители. Были зафиксированы многочисленные случаи чудесных исцелений от болезней по молитвам верующих пред этой иконой в Харькове, Туле, Москве и других городах. Но самое удивительное чудо произошло в Москве с неким благочестивым гражданином, когда икона была привезена в столицу и помещена в храм Богоявления, что на Елоховом поле. Василий Иванович Макарухин, который имел большое прибыльное дело по изготовлению церковной утвари, решил употребить все свое состояние для основания мужского монастыря в честь этого образа. Так оно и случилось впоследствии – недалеко от города Тула в местечке Щеглово. Освящение главного храма во имя иконы Пресвятой Богородицы «Млекопитательница» произошло 8 сентября 1864 г. Основатель монастыря со временем принял там же схиму с именем Варсонофий и в 1890 г. мирно отошел ко Господу. В советское время монастырь был закрыт, разграблен и практически разрушен, как и многие православные обители нашего отечества. Чтимая монастырская икона, написанная на Афоне в 1859 г. по заказу В.И. Макарухина, исчезла. Но сегодня Богородичный Щегловский мужской монастырь с помощью Божией вновь восстановлен краше прежнего и насчитывает уже несколько прекрасно отстроенных храмов, являясь единственным пока уделом иконы Богородицы «Млекопитательница» в России. Основатель монастыря ныне причислен к лику святых В знаменитом патриаршем соборе Богоявления на Елоховом поле в Москве находится ныне самый почитаемый в столице еще один список иконы из Ильинского скита. В 1894 г. его преподнес в дар храму настоятель скита архимандрит Гавриил в память о двухмесячном пребывании там чудотворного образа из обители. Сегодня нам по-прежнему нужен в церкви мощный и убедительный образ Радости Спасительного Боговоплощения, Материнства и Целомудрия, Христианского Самоотвержения и Духовного Окормления, дабы противопоставить его всеобщей пропаганде материального обогащения и плотских утех. Безмерный комфорт и бесчисленные развлечения стали главными неомонофизитскими идолами современности, служа которым, люди растлевают и губят свои бессмертные души. Известно, что в Свято-Покровском женском монастыре в Хотькове покоятся мощи родителей преподобного Сергия Радонежского. Но все ли знают, что именно там с 2008 г. находится копия чудотворного образа Хиландарской Богородицы «Млекопитательница»? С любовью и благодарностью от всего сербского народа ее передал в дар нашей Церкви митрополит Черно- горский Амфилохий за духовную и материальную помощь в трагичные для Сербии годы. А ведь святые Кирилл и Мария издревле почитаемы у нас как покровители благочестивого супружества. Воистину нет ничего случайного у Господа! В ночь с 3 на 4 апреля 2010 г. в храме Христа Спасителя Президент России передал в дар недавно избранному Патриарху Кириллу точный список с того же древнего образа – как символ и образец духовного окормления и попечения. А почти год спустя, 20 февраля 2011 г., еще один такой же образ с Хиландара был подарен руководством Центрального федерального округа возрожденному Троицкому собору Ипатьевского монастыря в Костроме. Напомним, что древний Ипатьевский монастырь служил главным местом поклонения Господу Богу царского рода Годуновых и стал колыбелью Дома Романовых. Уже третий раз за последние пять лет осеняет Московскую Патриархию Пресвятая Богородица благодатным покровом Своей иконы «Млекопитательница», знаменуя новую эпоху в прославлении этого чудотворного афонского образа в отечестве нашем. И если в прежние века христианства эта икона была любима в основном ревностными монахами и отшельниками, то сегодня настает такое время, когда именно благочестивые миряне нуждаются в особой благодати и помощи этого образа. О, если б с самого раннего детства в каждой верующей семье любой ребенок мог постоянно видеть перед взором своим прекрасный и вдохновенный образ Божией Матери Млекопитательницы и всегда молился бы перед ним, то никогда бы ни одного юношу не захлестнул бы такой всепоглощающий блуд и разврат, какой мы видим сегодня среди молодежи, ни одной девушке никогда бы не пришла на ум мысль о множественных абортах своих или о том, чтобы бросить в детдоме новорожденного ребенка. Им бы на всю жизнь запомнилось и запечатлелось в сердце, что предназначение женщины не в том, чтобы быть объектом вожделения и плотских утех, а прежде всего в том, чтобы стать единственной женой и заботливой матерью, кормилицей собственных детей. А что может быть возвышеннее и прекраснее для благочестивых людей в их мирской жизни, чем чадородие и воспитание детей своих в православной вере?! Какое произведение искусств или другое деяние рук человеческих может с этим сравниться? Спасение возможно для души лишь того человека, который увидит и поймет, что он погибает без Бога и помощи Его, что сам он своими силами не может не только стать кем-то совершенным, неким божественным существом, но и просто остаться человеком уже не может. Образ же Божией Матери «Млекопитательница» научает нас тому, что как беспомощному младенцу невозможно выжить без постоянного кормления его особым материнским молоком, так и закостеневшей душе человека невозможно спастись без того, чтоб не принимать постоянно пищи духовной, благодатной помощи Господней.

Афонская икона. XVI век

Автор-составитель – художник Дмитрий Ломанов, консультант – священник Александр Бабушкин