"Поведение с рассуждением". Прошу всех подруг зайти хотя бы в начало записи, а потом - по желанию)

Доброго времени суток, мои хорошие!

Появилось желание собирать в своем журнале вырезки из трудов Святых отцов, Евангелия — всего, что касается Православной веры. Если вам это не нужно — скажите. Вернее, нет — наоборот — просто не комментируйте этот пост, я все пойму)). Просто не знаю, нужно ли вам это — мы все такие разные!))) А кому интересно — хоть смайлик оставьте — я буду присылать приглашалки). Однако те, кто считает, что это «не его» — дерзну просить вас прочесть хоть немного текста: написано очень жизненно и так часто подходит под многие наши ситуации и проблемы...

Начну с афонского старца Паисия Святогорца, труды которого я сейчас изучаю.

СЛОВА. ТОМ II. ДУХОВНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ.

"… — Геронда, когда мы видим, что кто-то ведет себя плохо, надо ли ему что-то говорить?

— Зависит от того, что он за человек. В наше время необходимо многое рассуждение и Божественное просвещение. Ответить на ваш вопрос не так-то просто. Я заметил, что в каждом отдельном случае бывает по пятьсот «подслучаев». Некоторые люди способны исправиться, другие не исправляются и на наше замечание могут отреагировать отрицательно. Особенно плохо реагирует тот, у кого есть эгоизм, если его задеть. Даже понимая часто свою неправоту, такой человек не уступает от эгоизма. И когда наши побудительные причины не безукоризненны, иными словами, когда, кроме заботы о другом, в нас есть и гордость, когда наша любовь не чиста, тогда он сопротивляется очень сильно.

Если мы обличаем кого-то от любви, с болью, то независимо от того, принимает он нашу любовь или нет, в его сердце происходит изменение, потому что нами двигает чистая любвоь. А обличение без любви, с пристрастием, делает обличаемого зверем, потому что наша злоба, ударяя в его эгоизм, высекает искры, как сталь в зажигалке высекает искры из кремня. Если мы терпим нашего брата от любви, то он понимает это. И нашу злобу он тоже понимает, даже если она внутренняя и никак не выражается внешне, потому что наша злоба вызывает в нем тревогу. Так и диавол, даже являясь в виде ангела света, приносит тревогу, тогда как настоящий Ангел приносит нежное, невыразимое радование.

— То есть, геронда, когда мы что-то говорим и возникает отрицательная реакция, это значит, что отправной точкой наших действий является эгоизм?

— Бывает и много недоразумений. Один понимает дело так, другой — иначе. Но надо всегда испытывать себя: «Для чего я хочу это сказать? От чего я исхожу? Больно ли мне за ближнего, или же я хочу сказать это для того, чтобы показать себя хорошим, покрасоваться?» Если человек очистился, то, даже если он гневается, кричит, делает кому-то замечание, его побудительные причины будут чисты. И потом все идет правильно, потому что он действует с рассуждением. Рассуждение — это очищенность, это Божественное просвещение, духовная ясность, и, стало быть, как там, внутри, с нею может ужиться эгоизм? И когда побудительные причины чисты, сердце человека пребывает в покое. Таким вот образом вы можете понять каждое ваше действие — доброе ли оно.

Вы часто не понимаете того, что разговариваете с другим в директорском тоне :" Это надо сделать так-то и так-то". Подключается эгоизм, и вы восстанавливаете ближнего против себя. Если побудительные причины чисты и есть смирение, то замечание помогает другому. В противном же случае подключается эгоизм и приводит к противоположному результату. Побудительные причины ваших действий буду во всем чисты, если очистить их от своего «я», от своего эгоизма. От нерассудительного поведения часто происходит зло большее, чем от поведения сумасшедших, которые невменяемы и разбивают свои и чужие головы. Потому что нерассудительные люди своими острыми словами ранят чувствительные души и часто приводят их в отчаяние, нанося смертельные раны.

А некоторые ведут себя одинаково со всеми. Но нельзя ведь в напёрсток налить столько же, сколько в бочку, или нагрузить на быка столько же поклажи, сколько на коня. Бык — для пахоты, не годится навьючивать на него седло и груз. То же и конь — негоже впрягать его в плуг, потому что он предназначен для того, чтобы на нем возили грузы. Один — для одной работы, другой — для другой. Не надо стремиться подровнять весь мир под свою гребёнку. У каждого есть что-то свое. И если нет вреда, то на некоторые вещи можно закрыть глаза. Если бы все люди могли уже в этой жизни войти в подобающий им чин, то прекратились бы все бесчинства, и на земле тоже был бы Рай. Итак, не будем предъявлять к другим чрезмерных претензий...."